Pelajaran Mahfuzhat : Pemeliharaan Itu Diharapkan

Mahfuzhat :

اَلْحِمْيَةُ مَطْلُوْبَةٌ

( Pemeliharaan Itu Diharapkan )

Penjelasan :

Pemeliharaan, kata kunci dalam hal segala yang kita miliki, memelihara amanah (kepercayaan), memelihara lisan agar mengeluarkan kata-kata yang baik, memelihara mata dari memandang kemaksiatan, memelihara telinga untuk tidak mendengarkan kalimat-kalimat mengandung dosa (ghibah, fitnah, adu domba, dan sebangsanya), memelihara perut agar tidak diisi dengan makanan dan minuman yang haram, memelihara kaki agar tetap berjalan pada jalan-jalan yang diridhai Allah swt. Intinya memelihara anggota tubuh dan perilaku agar berada pada rel-rel kebajikan dan tidak membelot pada jalur-jalur kesesatan. Inilah pemeliharaan secara umum dalam menempuh kehidupan yang memiliki jalan pilihan yang bercabang dan beranting-ranting. Kala pemeliharaan ini musnah, atau kita lalai melakukannya, maka lihatlah kesudahannya, kesesatan demi kesesatan, dosa demi dosa akan menggunung.

Lihat dan saksikanlah, kesudahan orang-orang yang tidak memelihara amanah, seumur-umur orang tidak akan percaya padanya, orang akan ragu memilkulkan amanah untuk dirinya, maka jadilah ia terseok-seok dalam kubangan lumpur kesendirian. Bagaimana pula kesudahan orang-orang yang tidak mampu memelihara lisannya, apakah dengan dusta, ghibah, adu domba, mengumpat, mencaci dan anak cucunya, ia memilkiki banyak musuh, ucapannya tak bermakna, perkataannya tak di dengar, ucapannya tak lebih mata pisau yang membinasakan sehingga terkesan orang enggan untuk berkomunikasi dengannya. Aduhai …apakah yang lebih mengerikan dalam hidup ini kala ucapan tak lagi didengar, perkataan tak dapat mempengaruhi orang lain, dan segala apa yang keluar dari lisan tak lebih bagi orang lain sebagai omong kosong. Padahal lisan yang melahirkan ucapan, itulah alat komnunikasi yang begitu ampuh. Lisan mampu mengubah perilaku manusia yang biadab menjadi beradab, lisan mampu mengubah sikap antipati orang lain menjadi simpati. Tapi kala lisan tak lagi bermakna, karena kelalaian dalam pemeliharaannya, lihatlah, lihatlah kesudahannya, sungguh mengerikan. Na’udzubillah.

Begitu pula dengan mata yang tidak terpelihara dari pandangan kemaksiatan. Segala apa yang masuk ke dalam hati yang  tak bisa didengar, tak bisa diraba, yang bersumber dari luar diri ditangkap oleh mata. Mata yang menyaksikan, maka hati yang merasakan, lisan yang terperdaya, dan pikiran terkontaminasi. Tidakkah kau rasakan, kala kau melihat keindahan yang ada di depanmu, lalu hatimu terkagum-kagum, lidahmu berdecak, pikiranmu diselubungi keindahan. Kala kemaksiatan yang diliput oleh mata, maka ia akan tumbuh bersemi mekar di taman hati. Maka kacaulah hati tersebut, keseleolah lidah, dan pikiran berkecamuk. Pernahkah kau melihat orang jatuh cinta, cinta yang lahir dari pandangan pertama, lalu hati menjadi resah, lisan kelu untuk berucap, pikiran keluar dari fitrah rasionalitas. Demikian pulalah kala maksiat telah menyelebunginya, akibat dari pandangan mata yang tidak terpelihara.

Tak lebih, telinga juga akan mengalami hal yang sama, pemeliharaan yang tidak hati-hati akan membuat telinga ini senang mendengarkan irama-irama maksiat. Tidakkah kau merasakan, kala kau mendengarkan ghibah, maka telingamu ingin untuk mengetahui muatan ghibah tersebut dengan sempurna, apalagi jika muatan ghibah tersebut berkaitan erat dengan kepentingan hawa nafsumu, artinya kala orang yang dighibahkan itu adalah sainganmu, maka hatimu akan tersenyum dan merasa menang. Sehingga kau berupaya untuk bertahan mengikuti ghibah tersebut hingga sampai melakukan pembenaran. Tiada lain ini adalah akibat pemeliharaan yang menganggap remeh akan telinga.

Juga di dalamya urusan perut. Urusan perut adalah urusan substansi, manusia rela melakukan apa saja hanya untuk memuaskan keinginan perut. Kita bisa hidup, bergerak, beraktifitas, beribadah dan melakukan  segala apapun kala perut telah terisi. Kondisi ini mengakibatkan nafsu perut sangat kuat mempengaruhi. Pada jalan ini pemeliharaan akan perut agar terjaga dari materi-materi yang haram suatu keniscayaan yang tak terbantahkan. Lihat, saksikan, dengar, perhatikan, apa yang dikejar oleh kaum penipu jika bukan karena urusan perut, ia tipu negara dengan korupsi, ia tipu masyarakat dengan segala iming-iming agar diangkat jadi pemimpin,  dengan kepemimpinan itu ia bisa memuaskan keinginan nafsu perutnya. Ia lakukan hal-hal yang terkadang menjatuhkan harga dirinya, apakah dengan meminta-minta walau fisiknya kuat untuk bekerja. Apa saja, dimana saja, kapan saja, akan ia lakukan untuk urusan perut. Pada jalan ini halal haram tak lagi menjadi rambu-rambu, petunjuk tak lagi berada di depan. Maka bercampurlah yang haq dengan yang bathil. Inilah kedahsyatan dan bahaya yang harus diperhatikan dalam urusan perut agar kita mampu memeliharanya, sebab pemeliharaan ini suatu keniscayaan.

Apalagi pemeliharaan kaki. Kaki adalah media penyampai urusan. Secara umum kita tidak akan sampai pada tujuan yang hendak dicapai kala kaki enggan untuk melangkah kearahnya. Maka kaki adalah media utama untuk jatuhnya kita pada lubang-lubang maksiat. Kaki yang melangkah pada tempat maksiat, maka sesampainya disana baru lisan bekerja untuk melakukan kemaksiatan, apakah dusta, ghibah dan lainnnya, telinga ikut bekerja sama dalam hal mendengarkan kemaksiatan. Termasuk untuk mengejar urusan nafsu perut, kakilah sang mediator ulung. Maka pemeliharaan kaki agar tidak melangkah pada tempat kemaksiatan suatu hal yang penuh tantangan dan butuh usaha yang sungguh-sungguh. Bisa saja niat tidak tertanam untuk melakukan maksiat, tapi kala kaki telah mengantarkannya pada tempat maksiat tersebut, pintu-pintu maksiat terbuka lebar menyambutnya.

Ketahuilah memelihara adalah urusan rumit, dalam hidup ini tugas kita memelihara, tak ada satupun yang merupakan milik kita, tapi seluruhnya milik Allah swt. yang diamanahkan kepada kita untuk memelihara. Ketidakmampuan memelihara apakah dikarenakan kelalaian ataupun karena ketidakpedulian seluruhnya akan dipertanggungjawabkan kelak di akhirat, tempatnya neraka yang apinya tak terlintas dalam pikiran kedahsyatannya. Maka peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka ( intisari Q.s. At-Tahrim ayat 6 ).

Benarlah apa yang dikatakan mahfuzhat : Pemeliharaan Itu Diharapkan.

Keterangan :

Sumber Mahfuzhat : K.H. Aslam Zakaria dan Abd. Halim Manaf B.A, Buku Pelajaran Mahfuzhat I (Bandung: C.V Sulita, 1971 ), Cet. Ke-2

Penulisan Format Tulisan Arab : Freeware Arabic Unicode text editor ©2007 by Ebta Setiawan

Sepeda Santai Keliling Danau Maninjau PK MAN Maninjau

Assalaamu'alaikum Warahmatullaahi Wabarakaatuh

Puji syukur kepada Allah swt, shalawat buat Rasulullah saw.

Jika ngebahas masalah ukhuwah di PK MAN  Maninjau …selalu aja ada jalan untuk merajutnya, tak perlulah cari momentum segala untuk mewujudkannya, yang penting hati, jika telah tertaut dalam suatu ikatan akan indahnya cinta dalam  Islam maka jalan ukhuwah akan terbentang lebar.

Niii… lagi….lagi… PK menoreh catatan sejarah, sejarah PK yang kelak semoga menjadi prasasti, bahwa PK bukan sekedar lembaga institusi pendidikan pada umumnya, tapi sebuah lembaga dakwah yang di dalamnya terikat ikatan bathin para insan yang memiliki cita-cita besar untuk memahami Islam bukan sekedar kulit belaka tapi menghunjam pada substansi. Kelihatannya sederhana apa yang dilakukan anak-anak PK, tapi dalam kesederhanaan itulah lahir jiwa kebersamaan, saling mencintai, saling menopang, menguatkan dikala lunglai, memapah kala tak berdaya, menasehati kala lupa. Bukankah ruh dari ukhuwah itu saling mencintai sesama saudara se-Iman ???

Telah berlalu beberapa generasi dari jurusan agama ini, dengan berbagai macam nama, belakangan namanya Ilmu Agama Islam ( IAI ) dan terakhir PK ( Program Keagamaan ), dan telah banyak yang ditoreh untuk menanamkan ruh Ukhuwah Islamiyah dalam jurusan ini. Kali ini sebuah prestasi spektakuler, Adventure Ukhuwah, Tour Keliling Danau Maninjau, 29 Syawwal 1433 H.

Subhaanallaah, indahnya perjalanan ini, …

Seiring mentari pagi yang mulai membakar kulit, anak-anak PK MAN Maninjau itu yang tergabung dalam dua generasi yang kami sematkan: “ Generasi Rabbani ” dan “ Generasi Haraki ”, berkumpul di lokasi kampus MAN Maninjau dengan kendaraan canggih masing-masing, perjalananpun dimulai, menembus angin, menerobos hawa sejuk pagi yang menghiasi cakrawala seputaran Danau Maninjau, jalan bertanjak dan bergelombang tak menjadi aral yang melintang. Momen penting selama di perjalanan tak terlewatkan. Menyambangi lokasi Museum rumah ulama besar Buya Hamka menjadi kenangan berharga, setidaknya menjadi pemicu semangat dan belajar banyak dari sosok hebat yang keulamaan beliau bukan hanya milik orang Indonesia, tapi merambah pada dunia internasional.

Indahnya panorama Danau Maninjau, kala disaksikan di atas kereta canggih ( sepeda ) yang melaju melintasi jalan beraspal menimbulkan kesan tersendiri yang tidak cukup kiranya kertas untuk menuliskannya, penyairpun mungkin akan bisu untuk merangkai kata-kata penuh imajinasi, untuk sekedar menggambarkan keelokan alam yang secara harmoni melantunkan nyayian penuh pesona. Pujangga akan terkapar tak berdaya, terpesona, terpaku, tak tahu apa yang harus diucapkan, menyaksikan Danau Maninjau yang memukau, lukisan agung Sang Maha Pencipta.

Dalam kelelahan yang mendera, kepenatan yang membuat paha terasa sulit untuk diangkat, keringat yang membasahi tubuh, fisik yang terasa daya tahannya menurun, disanalah rasa senasib, sepenanggungan, berbagi, memiliki arti. 

Sungguh Maha Hebatnya Allah swt mengatur prosesi hidup, yang akhirnya menyadarkan jiwa-jiwa yang menjadi hamba menyadari posisinya selaku hamba yang lemah dan membutuhkan saudara se-Iman untuk saling menopang. Ukhuwah Islamiyah, demikian Islam mengajarkan kami. Sebuah nilai agung yang  begitu berharga, nilai yang dibawa Islam kepada umat manusia, bahwa hidup sesungguhnya tak akan sanggup dijalani dengan keangkuhan diri dan kesombongan yang selalu merasa diri segalanya.

Assalaamu'aalaikum Warahmatullaahi Wabarakaatuh

Pelajaran Mahfuzhat : Tulus Hati Adalah Indah

Mahfuzhat :

اَلْاِخْلَاصُ جَمِيْلٌ

( Tulus Hati Adalah Indah )

Penjelasan :

Akibat dari perbuatan yang kita lakukan, hanya kita yang merasakan. Kegelisahan, kekalutan, kegembiraan, kesenangan yang kita rasakan kala telah melakukan suatu perbuatan merupakan hasil dari sejauhmana pengaruh perbuatan itu terhadap diri kita. Bukankah engkau pernah melihat orang sangat bergembira kala selesai melakukan suatu aktifitas, walau terkadang ia tampak kelelahan, tapi kelelahannya itu seakan tak bermakna kala seulas senyum menghiasi bibirnya. Itulah kepuasan. Kepuasan yang dimunculkan dari hati, yang sama sekali tak dapat dirasakan oleh orang lain.

Hati yang puas adalah hati yang tidak terbebani kala telah selesai melakukan suatu perbuatan. Jika masih ada yang mengganjal dalam hati kala telah melakukan perbuatan, seperti merasa cemas terhadap perbuatan yang telah dilakukan, maka kepuasan hakikatnya belum tercapai. Logikanya begini, disaat kita melakukan suatu perbuatan, lalu kita cemas terhadap dampak  perbuatan kita tersebut, maka saat itu kepuasan tidak akan tercapai. Seperti pelaku pencuri yang sebenarnya ia telah sukses dalam melakukan pencurian, namun ia diliputi kecemasan kalau-kalau perbuatannya tersebut terbongkar kelak. Sugguh, hal ini jauh dari kepuasan.

Ketahuilah …

Kepuasan hati hanya akan dicapai kala perbuatan ditunaikan dengan ketulusan hati, ketulusan dalam artian benar-benar yang dilakukan itu berpangkal dari kesucian hati tanpa ada satupun yang menodainya, Islam menyebutnya Ikhlas. Orang yang tulus hatinya tidak terpengaruh dengan keadaan apapun disekitarnya dalam melakukan tindakan, ia fokus pada tindakan tersebut hingga pada tujuannya. Sejak mulai ia memancangkan niat, melaksanakan aktifitas hingga mengakhirinya, sampai kepada setelah melakukannya, kondisi hatinya tidak berubah semenjak keadaannya semula. Inilah yang disebut kemurnian hati, kemurnian itu adalah sebuah ketulusan. Sebagai contoh, kala kita bersedekah pada orang lain, niat yang kita tanam adalah menanam amal kebajikan yang mendapat ridha dari Allah swt, maka mulai dari niat, lalu mengeluarkan sedekah, sampai setelah mengeluarkan sedekah kita tetap bertahan pada niat semula menanam amal kebajikan dengan harapan mendapat ridha dari Allah swt. Seandainya saat melakukan aktifitas sedekah tersebut, kita tidak mendapat ucapan terimakasih dari orang yang diberi sedekah, maka tidak muncul perasaan jengkel, tidak akan keluar kata-kata : “ dasar tak tahu terima kasih ” . Inilah ketulusan hati. Duhai… sungguh indah sekali ketulusan itu.

Apa yang kita rasakan kala mencapai puncak kemuliaan ini ? Sungguh sangat indah dan menawan, hati akan tenang dan sangat puas. Mengapa ? Sebab jika terjadi peralihan dari pada ketulusan semula, maka hati akan mengalami kegelisahan, saat peralihan ketulusan itu tidak mencapai yang diinginkan. Seperti contoh tadi, jika muncul perasaan jengkel kala orang yang diberi sedekah tidak mengucapkan terimakasih, puncak kegelisahan yang akan menyelimuti hati kita. Aduhai … sungguh sangat memberatkan.

Untuk itu sadarilah ….

Hanya ketulusan hatilah yang membuat hidup ini indah. Disaat ketulusan hati telah menjadi perhiasan dalam hidup, bagaimana dan apapun yang menimpa kita akibat dari ulah perbuatan  yang kita lakukan tidak akan membuat kita terbebani dan menyesali perbuatan yang telah ditunaikan, karena secara nawaitu yang penuh ketuludan apa yang kita inginkan telah tercapai. Tentunya perbuatan yang kita lakukan adalah perbuatan yang benar-benar bermakna ketulusan. Artinya perbuatan yang berlandaskan nawaitu yang benar dan tidak menentang fitrah.

Sederhana contohnya, seperti tadi, kala kita bersedekah, mendapatkan ucapan terimakasih dari orang yang menerimanya atau tidak kondisi hati kita akan tetap mencapai kepuasan, karena yang kita harapkan bukan itu, tapi menanam amal kebajikan berharap ridha Allah swt., yang merupakan ketentuan syari’at semestinya dijalankan. Demikianlah Islam mengajarkan kita. Subhaanallaah, sungguh begitu indah pengajaran Islam terhadap kita. Inilah kiranya yang dimaksud oleh mahfuzhat : Tulus hati adalah indah.

Keterangan :

Sumber Mahfuzhat : K.H. Aslam Zakaria dan Abd. Halim Manaf B.A, Buku Pelajaran Mahfuzhat I (Bandung: C.V Sulita, 1971 ), Cet. Ke-2

Penulisan Format Tulisan Arab : Freeware Arabic Unicode text editor ©2007 by Ebta Setiawan

Pelajaran Mahfuzhat : Ketenangan Itu Sifat Berani

Mahfuzhat :

اَلشَّبَاتُ مُقْدِمٌ

( Ketenangan Itu Sifat Berani )

Penjelasan :

Ketenangan merupakan pancaran jiwa yang damai, sebaliknya kegelisahan merupakan pancaran jiwa yang kalut. Orang yang tenang hidupnya adalah orang yang mampu menyikapi permasalahan hidup secara bijak, walau terkadang beban hidup terasa berat, kegelisahan terus mencoba untuk menghimpit, tapi ia selalu mencoba menyikapinya dengan melihat sisi-sisi positif dari semua itu tanpa berkeluh kesah. Sederhananya begini, kala ia dicaci oleh orang lain, ia tidak cepat-cepat menyikapi cacian itu dengan membalasnya atau sakit hati, tapi ia mencoba menelusuri apa yang menyebabkan orang tersebut melahirkan cacian, jangan-jangan akibat ulahnya yang memang melakukan kekeliruann sehingga mengundang orang melahirkan cacian. Jika seseorang sampai pada tahap ini dalam memahami masalah, insya Allah yang lahir dari lubuk hati bukanlah kegelisahan, tapi ketenangan jiwa yang lebih banyak melakukan intropeksi terhadap diri.

Ketahuilah …

Jiwa itu cendrung pada kemenangan dan pantang diremehkan, maka segala sesuatu yang terasa bersifat penindasan terhadapnya ia akan bergejolak dan melakukan pemberontakan dalam bentuk perlawanan. Dalam hakikat jiwa kemanusiaan, inilah yang disebut harga diri. Demi menjaga harga diri agar tidak terhinakan maka perlawanan jiwa akan selalu berkobar. Selemah apapun orangnya, jika harga dirinya yang diusik maka ia tidak akan terima, akan mengadakan pembelaan dalam bentuk apapun.

Saudaraku …

Tidak salah memang, dan hal itu suatu kewajiban kita untuk memperjuangkannya, karena harga diri adalah harga kita selaku manusia, jika kemanusiaan kita dihinakan secara otomatis kita telah dijatuhkan pada tingkat dibawahnya, hina dina. Kehinaan dalam bentuk apapun tidak boleh dimiliki oleh diri, ia harus dikikis dan dibuang, termasuk dalam hal ini menghinakan diri. Maka berjuang dalam memperjuangkan harga diri adalah fitrah kita selaku manusia yang dikarunia kelebihan dibandingkan binatang. Hanya saja dalam menyikapi hal ini terkadang kita terlalu gegabah, jiwa sensitif lebih mendominasi dari pada akal sehat, sehingga kala harga diri kita diusik oleh seseorang, sensifitas kitalah yang lebih dominan menonjol dibandingkan akal sehat dan kontrol nurani. Kala kita terjatuh pada lembah ini, nafsu kemarahan akan menjadi raja. Kala nafsu kemarahan yang menjadi raja berarti kita telah masuk pada bentangan-bentangan pintu syetan yang telah terbuka lebar.

Maka lihatlah saudaraku …

Seseorang yang dengan alasan menjaga dan memperjuangkan harga diri, ia rela melakukan tindakan-tindakan yang pada hakikatnya menjatuhkan harga dirinya sendiri. Seperti tindakan kriminal yang bertebaran dengan alasan menjaga harga diri dan memperjuangkan. Memang harga diri harus diperjuangkan, tapi perjuangan tersebut harus dalam rangka benar-benar berada pada koridor yang ditentukan.  

Artinya adalah, menyikapi suatu persoalan dalam bentuk apapun haruslah disikapi dengan jiwa yang penuh perhitungan, berpegang pada kontrol akal dan kekuatan hati yang suci. Bawalah akal untuk bermusyawarah dan serahkan pada keputusan hati untuk melakukan tindakan. Hati itu dilingkupi fitrah. Ia akan selalu memberikan ide-ide pemecahan yang cemerlang, maka hati merupakan hakim yang paling bijak dalam diri. Jangan pernah melawan apa yang dikehendaki hati, sebab itu jalan kebinasaan. Kala keputusan bijak hati yang kita gunakan, dan kita tak mencoba melawan kesucian hati, disanalah ketenangan akan diperoleh.

Jika diri ini telah tenang, maka lihatlah, apapun yang akan dilakukan dapat dipikirkan secara matang, sebab jauh dari ketergesa-gesaan, muaranya segala yang dilakukan berada pada ranah perhitungan, baik dan buruk dapat diketahui secara bijak, yang akan menjadi landasan untuk melakukan tindakan. Itulah pikiran yang cemerlang, sehingga setiap apapun yang dilakukan, jika berasal dari pikiran yang cemerlang ia tidak akan takut akan resiko yang menimpa, sebab resiko itupun telah dipikirkan jalan pemecahannya dan jalan untuk menanggulanginya. Disanalah nilai berani nampak dan memiliki peran. Tidakkah engkau melihat orang-orang yang berani dalam memperjuangkan kebenaran, walaupun ia tahu resiko yang akan ia hadapi sangat besar.

Benar keberanian itu membawa bahaya bagi dirinya, tapi ia lebih memahami bahwa bahaya itu bukan berarti ia hendak membahayakan dirinya, tapi lebih dari pada sunnatullah yang tak bisa dihindari.  Karena suatu urusan yang hendak dicapai tidak akan diperoleh dengan cara yang sederahana, tapi penuh dengan bahaya. Bahaya itupun hakikatnya hanyalah cobaan, karena dibalik bahaya itu terkandung nilai berharga. Seperti orang-orang yang gugur di medan jihad, sebagai syahid, bukankah berbahaya upayanya melakukan peperangan, berbahaya untuk jiwanya, tapi apabila bahaya itu tetap menimpanya hakikat sebenarnya bukan bahaya, tapi kemuliaan yang ia capai, gelar syuhada akan ia sandang,  tujuh puluh bidadari surga ganjarannya, dan dicabut nyawanya dengan cara yang sangat tidak menyakitkan. Subhaanallaah, begitu indahnya bagaimana Allah swt menetap urusan dalam hidup ini.

Ketahuilah …

Semua itu berpangkal dari ketenangan, ketenangan penuh perhitungan, ketenangan yang lahir dari pikiran cemerlang dan hati yang suci, pada hati yang mendapatkan bimbingan hidayah dari Allah swt. Benarlah mahfuzhat : Ketenangan Itu Sifat Berani

Keterangan :

Sumber Mahfuzhat : K.H. Aslam Zakaria dan Abd. Halim Manaf B.A, Buku Pelajaran Mahfuzhat I (Bandung: C.V Sulita, 1971 ), Cet. Ke-2

Penulisan Format Tulisan Arab : Freeware Arabic Unicode text editor ©2007 by Ebta Setiawan

Pelajaran Mahfuzhat : Hemat Itu Berguna

Mahfuzhat :

اْلِاقْتِصَادُ مُفِيْدٌ

( Hemat Itu Berguna )

Penjelasan :

Dalam bahasa ekonomis, hemat adalah upaya bagaimana mengendalikan harta pada hal-hal yang sesuai dengan kebutuhan, apabila berlebihan Islam mencap sebagai mubazir, dan jika cendrung menyimpan dan enggan berbagi pada orang lain maka jatuh pada kikir. Maka hemat merupakan jalan tengah diantara berlebihan mengeluarkannya dan terlalu menyimpannya.

Namun  dalam keseharian kita, perilaku yang cendrung kita tunaikan malah terbalik dari pemaknaan tersebut, kita lebih cendrung menahan harta kita untuk dikeluarkan dan berbagi dengan orang lain dengan alasan hemat, dan disisi lain kala kita menghambur-hamburkan harta pada jalan yang berlebihan, malah kita merasa apa yang kita lakukan merupakan sebuah kebutuhan yang harus ditunaikan. Pemaknaan yang salah kaprah inilah yang menyebabkan, mengapa muncul golongan orang kaya yang kikir. Ia dianggap kaya karena memiliki harta yan melimpah, namun ia sama sekali tak pernah berbagi harta tersebut dengan orang yang membutuhkan, sementara ia belanjakan hartanya pada hal-hal yang bersifat bermegah-megahan.

Ketahuilah …

Dalam perspekstif ilmu hati, hemat bukan sekedar kemampuan mengendalikan harta, tapi ada nilai mendalam yang terkandung didalamnya. Orang yang hemat adalah orang yang menyadari bahwa harta sepenuhnya adalah titipan Allah swt, maka ia belanjakan harta itu untuk kepentingan Sang Penitip. Ia tidak ragu membelanjakan hartanya kala perbelanjaan itu bertujuan untuk menunaikan tugas pengabdiannya. Seperti ia beli kendaraan bermotor yang berharga mahal, dikala tanpa kendaraan itu ia tidak mampu menunaikan tugas dakwah, seperti ia akan sulit mencapai medan dakwah tanpa kendaraan bermotor tersebut. Atau yang lebih sederhana, ia beli makanan yang dapat menguatkan tubuhnya agar ia mampu menunaikan ibadah dengan jumlah yang banyak.

Ini hanya sekelumit contoh, bahwa hemat dalam perspektif ilmu hati bukan berarti menahan harta atau cukup memiliki harta yang sedikit. Ketahuilah … harta adalah media untuk penyampai pada cita-cita pengabdian, tanpa harta pengabdian tidak akan dapat dilakukan. Dan juga harus kita pahami, harta termasuk bagian dari ciptaan Allah swt yang dibolehkan kita mengambil manfaat darinya. Jadi salah besar jika ada yang menganggap harta tidaklah dibutuhkan dalam hidup. Sederhananya, bagaimana kita akan mampu menutup aurat dalam shalat jika tidak punya harta ? Bagaimana kita akan mampu membela agama jika tidak punya harta ? Bagaimana akan mampu berjuang di medan jihad tanpa harta, dalam jihad itu membutuhkan senjata, dan senjata hanya diperoleh dengan harta, termasuk senjata itu sendiri adalah bagian dari harta. Ini bukan berarti kita mengadakan pembelaan terhadap orang-orang yang hidupnya mengejar harta. Tapi untuk lebih mendudukkan posisi, bahwa harta adalah  elemen yang termasuk dari bagian pencapaian pelaksanaan pengabdian. Maka agar harta menjadi nilai sebuah pengabdian, harta harus dijalankan sesuai dengan tuntutan amanah untuk apa harta itu diberikan. Kala amanah harta tersebut tertunaikan, sungguh kala itu kita telah berlaku hemat terhadap harta.

Inilah hakikat hemat yang sesungguhnya, jadi walaupun kita mengeluarkan harta yang banyak, tapi untuk sebuah pengabdian, maka itulah sifat kemuliaan, dan sama sekali jauh dari sifat mubazir. Namun kala kita mengeluarkan harta yang sedikit, namun sama sekali tidak untuk sebuah pengabdian, sungguh perbuatan kita itu sia-sia, sekali lagi sekalipun harta itu sedikit. Mengapa ? Dikala harta tidak ditunaikan untuk sebuah pengabdian, maka kala itu kita telah terjatuh pada konsep berlebih-lebihan, bukankah kelebihan itu tidak berguna dari sisi hitung-hitungan, dan harta bagian dari hitung-hitungan. Konsepnya adalah, harta berkaitan erat dengan kegunaan, sementara kegunaan itu berada dalam aturan Sang Pemberi harta, Dialah Allah swt yang telah menitipkan harta itu kepada kita. Jika dikeluarkan tidak berdasarkan kegunaan, maka jatuh pada mubazir. Tiada lain semua itu jalannya hanyalah dengan kehematan. Benarlah mahfuzhat : Hemat Itu Berguna.

Keterangan :

Sumber Mahfuzhat : K.H. Aslam Zakaria dan Abd. Halim Manaf B.A, Buku Pelajaran Mahfuzhat I (Bandung: C.V Sulita, 1971 ), Cet. Ke-2

Penulisan Format Tulisan Arab : Freeware Arabic Unicode text editor ©2007 by Ebta Setiawan

Pelajaran Mahfuzhat : Keberanian Itu Mulia

Mahfuzhat :

اَلشَّجَاعَةُ عِزٌّ

( Keberanian Itu Mulia )

Penjelasan :

Kala mendengar istilah berani, yang terbayang bagi kita mungkin adalah keperkasaan, ketangguhan dan jiwa-jiwa ksatria secara kasat mata, tak salah memang, karena keberanian berkaitan erat dengan hal yang demikian. Tapi terlalu sempit jika kita memahami keberanian hanya milik mereka yang punya kesempatan untuk meraih keperkasaan, ketangguhan dan jiwa ksatria secara kasat mata. Sebab ranah berani bukan berada pada ranah tertentu, ia berada pada setiap jiwa insan, hanya saja terkadang jiwa itu tidak terpupuk sehingga ia terpendam begitu dalam. Apalagi tiada upaya menggalinya, bagaikan mutiara dalam lumpur yang tidak dikenali hakikatnya oleh orang-orang yang tidak pernah menggalinya.

Untuk itu saudaraku …

Kita coba menilik berani dalam perspektif yang lebih spesifik, sesuai dengan kebutuhan fitrah kita, dan keberanian yang hendak kita gali ini bahkan melebihi dari pada keberanian yang kita ungkapkan diatas. Ya, apalagi kalau tidak keberanian jiwa yang mampu berani terhadap diri sendiri. Berani berbuat untuk jiwa sendiri, berani melakukan pembenahan terhadap diri, berani mengakui kelemahan diri, dan berani menyadari diri, bahwa kita hanyalah hamba yang memiliki tugas sebuah pengabdian agung terhadap Sang Khalik.

Aneh kedengarannya, memangnya ada orang yang takut pada diri sendiri ? Mungkin itu pertanyaan yang muncul dalam pikiran kita kala mendapatkan ungkapan  di atas. Memang aneh kedengarannya, namun pada keanehan itulah yang membuat kita lupa hingga tidak meyadari, bahwa berani terhadap diri sendiri merupakan fundamen dasar dalam membangun jiwa menuju arah yang dapat menyelamatkan diri dan pengabdian yang setulusnya terhadap Allah swt.

Lihatlah orang-orang yang takut dengan dirinya, ia dikuasai oleh syahwat, sehingga apapun keinginan syahwat itu ia perturutkan, ia rela menentang nuraninya sendiri untuk melakukan hal-hal yang sama sekali bertentangan dengan fitrahnya. Kita sendiri mungkin pernah merasakan, kala kita melakukan suatu kesalahan, dan kita tahu itu salah,apa yang kita rasakan saat melakukan perbuatan tersebut ? Jiwa ini bergetar hebat, darah seakan mengalir begitu cepatnya, bukankah itu sebagi pertanda, fitrah kita sebenarnya menolak, namun karena kita tidak berani untuk melawannya, maka kalahlah fitrah dengan ambisi syahwat, sehingga kala kita selesai melakukan sesuatu yang bertolak belakang dengan fitrah kita, kegelisahan meliputi. Kegelisahan demi kegelisahan menghantui kita, tapi terkadang kita tetap mengulang kesalahan yang sama terhadap pelanggaran fitrah tersebut. Apa sebabnya ? Tiada lain, karena kita tidak berani terhadap diri sendiri. Kita takut dengan diri kita yang telah dikuasai syahwat. Inilah yang dimaksud dengan kita tidak berani dengan diri sendiri.

Ketahuilah saudaraku …

Keberanian akan diri, itulah yang menyelamatkan kita, yakni keberanian untuk mengendalikan diri agar tetap berada dalam koridor syari’at, keberanian menahan diri agar tidak tergiur dengan indahnya gemerlap dunia yang menipu, keberanian untuk memaksa diri agar tunduk pada aturan-aturan baku yang telah menjadi doktrin agama kita, yakni Al-Quran dan Sunnah, dan keberanian pada diri untuk tidak mencari petunjuk lain selain dari dua perintah tersebut.

Inilah keberanian yang hakiki, pada jalan ini pulalah syetan dan balatentaranya memasang perangkap, karena mereka tahu, jalan ini adalah jalan yang paling berbahaya bagi mereka, sebaliknya jalan keselamatan bagi kita. Jika kita mampu untuk berani terhadap diri sendiri, maka cahayanya akan memancar dan melahirkan canbang-cabang keberanian terhadap perilaku yang kita munculkan. Jika kita mampu berani pada diri sendiri, lantas apakah kita tidak akan mampu lebih berani terhadap apa yang ada diluar diri kita ? Musuh yang terbesar pada diri kita sebenarnya adalah diri kita sendiri, karena ia berada dalam diri dan kekuasaannya berada ditangan kita. Kala kita lemah ia akan memberontak, namun kala kita kuat ia akan tunduk. Maka berani terhadap diri sendiri adalah berani menguasai diri dan mengendalikan diri untuk tetap berada pada fitrah kita yang tentunya dalam rangka menggapai penunaian amanah selaku hamba, mengabdi kepada Sang Khalik.

Keberanian akan dirilah yang mengantarkan kita mencapai derajat ketinggian, karena orang yang mulia adalah orang-orang yang mampu melahirkan perbuatan terpuji dan perbuatannya tersebut menjadi keteladanan bagi orang lain, sehingga ia dihormati dan dihargai serta dicintai hati manusia. Tidak bisa tidak, perbuatan terpuji itu lahir dari diri yang terkendali. Terkendalinya diri karena kita berani terhadap diri sendiri. Benarlah mahfuzhat  : Keberanian Itu Mulia

Keterangan :

Sumber Mahfuzhat : K.H. Aslam Zakaria dan Abd. Halim Manaf B.A, Buku Pelajaran Mahfuzhat I (Bandung: C.V Sulita, 1971 ), Cet. Ke-2

Penulisan Format Tulisan Arab : Freeware Arabic Unicode text editor ©2007 by Ebta Setiawan

Pelajaran Mahfuzhat : Sabar Itu Terpuji

Mahfuzhat :

اَلْحَلِمُ مَحْمُوْدٌ

( Sabar Itu Terpuji )

Penjelasan :

Sabar, istilah yang tidak begitu asing bagi kita, bahkan mungkin terlalu sering lisan ini mengucapkannya, terutama sekali kala menyaksikan orang-orang sekitar kita mendapatkan musibah atau sesuatu hal yang menuntut mereka harus bersabar, maka kita berupaya menguatkan mereka untuk bersabar sebagai bentuk kasih sayang dan rasa simpati. Namun ada pada umumnya, hakikat sabar yang melekat dalam pemahaman kita lebih berorientasi pada sabar kala ditimpa musibah, selain itu banyak yang terabaikan, padahal ruang lingkup sabar tidak sesederhana dan sekecil itu. Dalam segala aspek kehidupan ada tuntutan sabar di dalamnya. Namun belum begitu membumi bagi kita. Sehingga sikap itu tidak begitu menjadi akhlak perilku keseharian kita.

Ketahuilah ….!!!

Memang, yang berat kita rasakan dalam hidup ini secara lahiriyah adalah kala kita ditimpa musibah atau cobaan dalam kondisi-kondisi yang rumit, sehingga sabar perisai yang ampuh untuk menanggulanginya, agar kita tetap bertahan dan tegar menghadapinya. Tapi apakah kita lupa, sabar dalam melaksanakan keta’atan, atau sabar dalam menjaga diri dari berbuat maksiat juga merupakan hal yang berat ? Bahkan disini kita banyak yang terjatuh. Seperti perintah menunaikan  shalat, kala azan berkumandang, bagaimana cara kita menyikapinya, apakah kita telah bersabar untuk berupaya meninggalkan segala aktifitas keduniaan kita untuk menyegerakan diri menunaikan panggilan shalat tersebut, atau mungkin kita berdalih, ah, waktu shalat masih panjang, nanti sajalah. Memang, secara kajian ilmu fiqh, selama shalat ditunaikan dalam waktunya, maka tertunailah kewajiban tersebut. Tapi disini yang kita garis bawahi bukan masalah sah atau tidaknya, tapi keinginan hati untuk tunduk dan pasrah akan sebuah aturan syari’at, sehingga lebih kita utamakan dari pada aktifitas-aktifitas lain, walaupun aktifitas itu masih dalam konteks dibolehkan ( mubah ). Disinilah tuntutan sabar itu nampak, bagaimana kita dituntut untuk sabar dalam menunaikan keta’atan dengan berupaya menepis dalih-dalih yang dibisikkan syetan. Sekali lagi, hal ini kita sering lupa akan hakikat sabar seperti ini.

Begitu juga sabar dalam menjaga diri dari kemaksiatan, bersabar untuk tidak terjerumus pada kehancuran diri, seperti bersabarnya kita untuk menahan diri agar tidak mengumbar aurat. Untuk yang satu ini, macam-macam dalih kita keluarkan. Terutama kaum Hawa yang lebih terpesona dengan kecantikan dan keindahan diri. Kala ditanyakan mengapa tidak memakai Jilbab ? Malah ia balik bertanya; mana yang lebih baik, orang yang hatinya bersih tapi tidak memakai jilbab, dengan orang yang memakai jilbab tapi hatinya kotor ? Perkataannya ini hanyalah pembelaan terhadap dirinya yang berupaya berdalih dari kenyataan syari’at yang berat baginya untuk menunaikannya. Kalaupun toh ditanya hatinya, apakah dia yakin hatinya benar-benar bersih ? Dia sendiripun mungkin ragu. Yang tepatnya bukan ragu, memang hatinya sebenarnya tidak bersih. Mengapa ? Perkataannya tersebut telah menunjukkan ketidakbersihan hatinya, karena tidak lebih dari pada dalih untuk menyelamatkan diri yang memang telah tersesat. Maka ia tutup kesesatannya dengan alasan-alasan yang dia sendiri sebenarnya tidak paham dengan alasan tersebut. Apakah ia tidak menyadari, bahwa yang lahir itu menunjukkan yang batin ? Hati yang bersih melahirkan perbuatan yang bersih, lantas bisakah diterima ungkapan, walaupun kita tidak berjilbab, yang penting hati kita bersih. Ooo… sangat jauh pemahaman tersebut, keengganan berjilbab menunjukkan keengganan menunaikan syari’at, itu menunjukkan hatinya tidak bersih, sangat tidak bersih, lalu dimana istilah hati bersih itu ia pahami ? Sangat tertipulah orang-orang yang memahami konsep yang demikian itu.

Ketahuilah, mengapa semua itu terjadi, kembali pada konsep sabar tadi, sebenarnya hati ini belum sabar untuk berupaya menahan diri agar tidak terjatuh pada kemaksiatan. Selama penyakit itu bercokol dalam hati, maka selama itu pula syetan akan menampakkan jalan untuk mencari dalih pembenaran akan kemaksiatan yang dilakukan. Berhati-hatilah saudaraku ….

Jika demikian adanya,

Ternyata, berat sekali penunaian sabar ini dalam kehidupan. Memang berat, tapi dalam berat itulah terkandung keutamaan. Sesuatu yang diperoleh dengan cara yang berat maka hasilnya juga akan berat, artinya hasil yang diperoleh sangat memuaskan, sementara sesuatu yang diperoleh dengan cara yang ringan, hasilnyapun ringan ( sedikit ). Maka berpayah-payah dalam mencapai sesuatu merupakan konsep ikhtiar yang diajarkan dalam Islam. Balasan sesuai dengan tingkat usaha, apakah sama balasan yang diperoleh orang-orang yang bersungguh-sungguh dengan orang yang lalai dalam kesungguhan ? Jelas tidak. Tidak akan sama sama tingkat keilmuan seseorang yang belajar siang malam dengan ketekunan, dengan keilmuan seseorang yang hanya belajar apa adanya penuh dengan kesantaian. 

Renungkanlah, sungguh makna ini mengandung hikmah yang begitu dalam. Ingatlah sebuah nasehat agung yang ditanamkan Rasulullah saw : “ Pada kesabaran atas apa yang tidak kamu sukai terdapat kebaikan yang banyak.” ( Hadits Riwayat Ath-Thurmidzi dari Hadits Ibnu Abbas ), Hadits ini dapat ditemukan dalam Ihya’ ’Ulumiddin karya Imam al-Ghazali.

Saudaraku …

Kelalaian pemahaman konsep sabar yang mungkin kita juga lupa memahaminya adalah kita mungkin telah menganggap diri kita orang yang sabar, kala ditimpa suatu urusan yang tidak menyenangkan. Namun  kesabaran itu muncul seiringnya perjalanan waktu, artinya, kala kita ditimpa hal yang tidak diinginkan, awalnya terasa perih dan menyakitkan, kala itu hati ini belum mampu menerimanya tapi seiring perputaran waktu dan berjalannya hari, mulai tumbuh rela menerima keadaan tersebut, lantas dengan hal tersebut kita menganggap kerelaan kita akan penerimaan urusan yang awalnya tidak kita senangi itu telah menganggap diri kita orang yang sabar.

Ketahuilah ...

Perputaran waktu adalah proses yang menyebabkan kita banyak melupakan hal, beban yang berat seiring perputaran waktu dihimpit oleh beban yang lain, sehingga yang telah berlalu lambat laun terhapus, setidaknya terlupakan. Jika demikian adanya, jelas kita akan mampu bersabar akan sesuatu yang tidak menyenangkan karena telah pupus dengan beban-beban lain dan jauhnya beban itu meninggalkan kita oleh waktu. Kalau demikian adanya, pantas saja kita bersabar. Ini bukan berarti kita menolak kalau hal tersebut masih dikatakan sabar, hanya saja kita ingin menekankan disini bahwa sabar itu kemampuan menguasai diri kala sesuatu yang tidak menyenangkan itu menimpa, tepat saat peristiwa itu terjadi.

Ulasan tentang semua kesabaran ini dapat kita pahami secara mendalam yang merupakan makna dari ungkapan Ibnu Abbas ra. sebagaimana dituangkan oleh Imam al-Ghazali dalam kitab fenomenalnya Ihya’ ‘Ulumiddin. Ibnu Abbas ra. Berkata :

“ Sabar di dalam al-Qur’an itu ada tiga macam yaitu : sabar dalam menunaikan kewajiban-kewajiban yang diwajibkan Allah ta’ala, maka bagi sabar ini memperoleh tiga ratus derajat, dan sabar dari apa saja yang diharamkan Allah, maka bagi sabar ini memperoleh enam ratus derajat dan sabar atas mushibat pada pukulan pertama, maka bagi sabar ini memperoleh sembilan ratus derajat. Sesungguhnya tingkat ini dilebihkan, padahal ia termasuk amal-amal yang wajib karena setiap orang mu’min itu mampu sabar dari perkara-perkara yang haram.”

Untuk itu saudaraku pencari jalan kesabaran …

Sekilas tampak sabar itu sulit ditunaikan, tapi ketahulilah, kala hati telah berazzam, semangat telah ditancapkan, maka kemuliaan sabar tidak akan rumit menggapainya. Semoga ini menjadi bahan intropeksi diri, bahwa urusan sabar sebenarnya bukan urusan sederhana, tapi urusan yang hendaknya lebih membuat kita menyadari bahwa ternyata kita belum apa-apa dalam beramal untuk agama ini, apalagi telah menganggap diri kita orang shaleh yang memiliki kedekatan yang luar biasa dengan Allah swt. Disisi lain semoga menjadi pemicu semangat pula bagi kita untuk mencapai ketinggian derajat sabar. Bukankah Rasulullah saw telah menjanjikan pada hadits tadi : “ Pada kesabaran atas apa yang tidak kamu sukai terdapat kebaikan yang banyak.”  Benarlah Mahfuzhat : “ Sabar itu terpuji ”.

Keterangan dan Referensi :

1). “ Terjemah Ihya’ ‘Ulumiddin Jilid VII ” dari Karya Imam al-Ghazali, dialih bahasakan oleh Drs. H.Moh Zuhri, Dipl. TAFL., H. Muqoffin Mochtar, LC,  H. Muqorrobin Misbah, diterbitkan CV. Asy Syifa’ Semarang, cetakan tahun 2003)  

2). Sumber Mahfuzhat : K.H. Aslam Zakaria dan Abd. Halim Manaf B.A, Buku Pelajaran Mahfuzhat I (Bandung: C.V Sulita, 1971 ), Cet. Ke-2

3). Penulisan Format Tulisan Arab : Freeware Arabic Unicode text editor ©2007 by Ebta Setiawan

Halal bi Halal PK MAN Maninjau, Rajut kebersamaan di Tepian Danau Maninjau

Assalaamu’alaikum Warahmatullaahi  Wabarakaatuh

Puji syukur kepada Allah swt telah menunjuki kami jalan hidayah Islam yang terang benderang, yang telah menyatukan ikatan batin kami sesama saudara se-Iman, yang telah menunjuki kami pada kebenaran yang hakiki, yang telah membimbing kami hingga tergabung dalam kafilah panjang pejuang para penegak risalah Islam.

Shalawat tercurah buat sang panutan kami, Rasulullah saw, tak ada satupun sosok yang lebih agung dari pada diri beliau, sosok yang telah mengantarkan kami hingga mengecapnya manisnya hidup dengan saudara seaqidah, sosok yang telah mengajarkan kami bagaimana mencintai sesama saudara, sosok keteladanan yang mana dari sisi manapun dari diri beliau berbuah keteladanan berharga yang tak ternilai dengan kesenangan apapun yang ditawarkan dunia ini. Allahumma Shalli’ala Muhammad wa ‘ala ali  Muhammad.

Ada semacam kebahagiaan tersendiri bagi Ana, kala mengungkapkan kesan-kesan yang ditimbulkan terhadap anak-anak didik Ana, khususnya jurusan Program Keagamaan ( PK ) MAN Maninjau, mereka adalah penawar jiwa kala gelisah, penyejuk mata yang perih, oase ditengah kegersangan hidup yang mendera. Kehadiran mereka dalam hidup Ana bak cahaya lentera ditengah gelapnya malam gulita. Ana selalu rindu dengan mereka, bercenggkrama tentang kisah sufi, dialog lepas seputar indahnya Islam, diskusi yang terkadang membuat kepala panas, berbagi ilmu, saling tukar pendapat, termasuk tukar makanan, ha…ha,,, ha…, balanjuang, hobi yang kami gemari, tentunya tetap dalam koridor manfaat, tak ada istilah bagi kami sesuatu yang sia-sia, selalu kami upayakan menghadirkan makna. Disanalah tautan hati itu terajut, ikatan kasih sayang terpatri kuat, rasa cinta yang sulit diungkapkan dengan kata-kata. Hanya jiwa kami yang dapat merasakan. Sungguh indah hidup dalam sebuah komunitas muslim yang sama-sama menyadari kemusliman, dan punya komitmen dalam memperjuangkan kemusliman tersebut. Ya, itulah kebersamaan kami, kebersamaan yang mengejewantah dalam bentuk Ukhuwah Islamiyah. Karena memang demikianlah yang diajarkan Rasulullah saw.

Hari ini, lagi-lagi kesan itu timbul, sebuah kegiatan tahunan yang telah mentradisi bagi kami, keluarga besar jurusan agama, baik kala bernama IAI maupun telah berubah wujud menjadi PK, kegiatan” HALAL BI HALAL “ dalam momentum mengambil nilai-nilai dari pada ‘Idul Fitri. Jika selama ini kami hanya melaksanakannya di lingkungan madrasah, hari ini agak beda, kami tunaikan di alam bebas, ditepian danau Maninjau yang permai.

Disaksikan pohon beringin  dengan daun  yang telah berguguran, air danau yang tenang, serta cahaya sinar matahari yang tidak terlalu membakar, perhelatan akbar itu kami gelar, dengan persediaan seadanya, kue rayo dibawa oleh beberapa anak PK, ditemani air minum gelas, ikatan persaudaraan menyeruak, kebersamaan yang telah dibangun semakin kental, jiwa-jiwa Islami seakan mengalir dalam tubuh kami. Disinilah persaudaraan itu terasa bermakna. Tak ada istilah strata sosial, yang ada saling menghargai dan mencintai sesama keluarga besar PK.  Tahukah antum, apa yang membuat kami bisa melakukan ini ? Tiada lain, karena apa yang kami lakukan adalah atas nama Islam, kami berjuang untuk Islam, kami berbuat untuk Islam, karena kami adalah seorang muslim. Maka lihatlah bagaimana balasan yang diberikan Allah swt. Kami selalu diberi keberkahan, apapun komentar orang terhadap kami, tak penting, karena bagi kami, karena kami adalah seorang muslim, maka kami akan berbuat untuk kemusliman kami.

Bagi kami jurusan PK adalah jalan kami untuk mencapai tujuan, bukan sekedar pilihan semudah membalik telapak tangan, atau hanya sekedar iseng-iseng belaka.  Pilihan kami akan PK adalah pilihan hati yang tertambat jiwa ini untuk memperjuangkan Islam, walau mungkin kami tidak tahu, dan entah dari mana kami memulainya, namun yang jelas, pada titik tempat kami berpijak, kami telah bertekad, memperjuangkan Islam adalah sebuah kewajiban, diantaranya dengan mempelajari Islam itu dengan sungguh-sungguh.

Kami diajarkan, agama ini akan tegak kala kita mampu menunaikannya secara berjamaah, dengan kesatuan yang bulat dan semangat pantang menyerah. Maka disinilah kami mencoba merajutnya. Kalaupun ada diantara kami yang tersandung ( maleset ) dalam jalan ini, bahkan mungkin terkapar, itu hal yang tidak bisa dipungkiri, karena hidup itu tak selalu datar, hanya saja dalam hal ini, kami yakin Allah swt tidak akan sia-sia dalam urusan yang telah ditetapkannya. Karena kami yakin, ada hikmah yang tersembunyi dibalik semua itu.

Cacian dan hujatan merupakan pernak-pernik dan bunga-bunga yang akan membuat perjalanan perjuangan ini menjadi indah, bukankah dengan adanya tantangan itu perjuangan akan terasa mengesankan ? Oh, Subhaanallaah, sungguh Allah swt begitu Maha Luar Biasa mengatur jalannya roda kehidupan.

Thank's, untuk adik-adikku PK, kalian adalah jiwa-jiwa yang Ana banggakan, kalian adalah sosok yang dirindukan, kalian adalah mimpi-mimpi Ana, kalian adalah pemicu lahirnya tonggak peradaban Islam, berjuanglah, jaga hatimu agar tetap ikhlas, gemarkan diri dengan ibadah, belajar tentang Islam dengan penuh kesungguhan, niscaya, Insya Allah, Allah swt akan membentangkan pada kalian kenikmatan jalan yang tidak akan dirasakan oleh oran-orang yang lalai.

Assalaamu’alaikum Warahmatullaahi  Wabarakaatuh

Pelajaran Mahfuzhat : Kesungguh-sungguhan Itu Bermanfaat

Mahfuzhat :

اَلْاِجْتِهَادُ مُفِيْدٌ

(Kesungguh-sungguhan itu bermanfaat )

Penjelasan :

Hidup di dunia ini penuh dengan  tantangan dan rintangan, semakin kuat kita berjuang menghadapi nya  semakin kuat pula tantangan dan rintangan itu menghadang, hanya orang-orang yang bersungguh-sungguhlah yang akan mampu melaluinya.

Ketahuilah, akankah Allah swt akan membagi secara rata tentang apa yang diinginkan manusia ? Tidak, tapi apapun yang diinginkan oleh manusia hanya akan diberikan kepada orang-orang yang bersungguh-sungguh memperolehnya. Disanalah letak keadilan Allah swt, yakni kemampuan Allah swt meletakkan sesuatu pada tempatnya secara adil. Tidak akan sama rezki yang didapat manusia yang bersungguh-sungguh mencarinya, dengan rezki manusia yang hanya bermalas-malasan dan berharap belas kasih orang lain. Memang rezki itu telah tercatat di Lauh Mahfuz, namun upaya pencapaian rezki itu berada dalam ikhtiar manusia, sejauhmana kesungguhan ia menggapainya, maka sejauh itulah yang ia dapat. Ini hanya sekelumit  contoh tentang makna kesungguhan. Untuk hal ini setiap kita mungkin paham, jadi tak perlu diperpanjang penjelasannya.

Namun, ada hal penting tentang kesungguhan yang sering terlupakan, dalam hal mengejar dan menghadapi kerasnya hidup di dunia, kita mampu mewujudkan kesungguhan untuk menaklukkan keduniaan kita. Banting tulang mencari nafkah, siang malam belajar menuntut ilmu, namun semua itu hanya untuk keduniaan semata. Mencari nafkah tak lebih dari pada menumpuk –numpuk harta dan berbangga-bangga dengan manusia, menuntut ilmu hanya untuk mendapatkan kedudukan dan kemuliaan dimata manusia. Ketahuilah, sungguh, kesungguhan tersebut hanyalah akan membuat diri payah, sementara harta yang ditumpuk tidak pernah merasa cukup, ilmu yang dituntut tidak akan mendapatkan kemuliaan. Sebab, baik harta maupun ilmu, jika tidak ditujukan untuk fungsinya untuk apa Allah swt menciptakan, maka kecelakaanlah bagi yang menggunakannya.

Sadarilah, bukan kesungguhan demikian yang dituntut dalam hidup, tapi kesungguhan untuk mengenali diri, hingga mampu mengenali siapa yang menciptakan diri, dan untuk apa diri ini diciptakan. Semua itu hanya dapat diperoleh dengan ilmu, maka tujuan menuntut ilmu hendaklah untuk mengenali diri, mengenali siapa yang menciptakan diri dan untuk apa diri ini diciptakan. Jika menuntut ilmu itu tidak bisa diperoleh kecuali dengan perjalanan jauh, mendatangi tempat-tempat yang membutuhkan harta untuk mencapainya, maka untuk itulah harta dicari, karena harta itu alat untuk mencapai tujuan. Kesungguhan mencari harta dalam tataran ini, merupakan jalan kemuliaan.

Berpayah-payah dalam urusan kesungguhan mencapai kebenaran hakiki dalam hidup, mengenali diri, mengenali siapa yang menciptakan diri, dan untuk apa diri ini diciptakan, akan dapat mendatangkan manfaat yang begitu dahsyat pada diri. Tujuan hidup akan jelas, apa yang akan dilakukan tidak ngambang, upaya-upaya yang dilakukan memiliki orientasi yang pasti. Disaat dipahami apa tindakan yang harus dilakukan dalam hidup, jelas arah dan tujuannya, saat itu, setiap tindakan yang akan dilakukan terasa nikmat dan mudah, karena jelas petunjuk arahnya. Bukankah yang memotivasi kita untuk melakukan tindakan adalah kala tindakan yang akan kita tunaikan memiliki orientasi yang jelas ?

Seperti saat hendak wudhu’, bagi orang-orang yang tidak memahami  hakikat yang terkandung dalam wudhu’, saat melaksanakan wudhu’ tidak ada terbetik sedikitpun semangat dan perasaan yang bergelora untuk menunaikan, tak lebih hanya sekedar karena wudhu’ itu wajib jika hendak mendirikan shalat, maka jadilah wudhu’ hanya ritual rutin belaka tanpa nilai dan kenikmatan rasa yang diraih. Akankah kita rindu dengan wudhu’ jika wudhu’ hanya dipahami sebatas ini ? Sama sekali tidak, bisa jadi wudhu’ malah dianggap beban. Ujungnya, karena terasa beban bermuara pada pelaksanaan wudhu’ tidak dengan kesungguhan, asal-asalan, asal beban telah tertunaikan. Hilanglah hakikat wudhu’, sama sekali tidak terasa manfaatnya. Ini adalah akibat dari tidak adanya kesungguhan mengenali hakikat hidup yang menyebabkan hilangnya manfaat.

Tapi, bagi orang-orang yang bersungguh-sungguh memahami hakikat hidup, kala hendak berwudhu’, ia berupaya bersungguh-sungguh memahami hakikat wudhu’, bahwa wudhu’ bukan sekedar ritual cuci muka , tangan, mengusap kepala, dan cuci kaki. Tapi ada petunjuk syari’at yang menjelaskan, bahwa dalam ritual tersebut terkandung suatu makna pembersiha n jiwa. Sebagaimana yang diajarkan Rasulullah saw, bahwa air wudhu’ bukan sekedar mencuci lahirnya fisik, tapi juga mencuci bathin dengan mensucikannya dari dosa-dosa. Seperti air yang mengalir pada tangan dapat mencuci atau menggggugurkan dosa-dosa yang dilakukan pada tangan. Jika kita memahami hal ini, tentulah wudhu’ akan terasa nikmatnya, sehingga wudhu’ akan dilaksanakan dengan khusyu’ penuh kesungguhan. Sebab kita mengetahui besarnya manfaat  yang diperoleh dari wudhu’.

Jadi, semua itu berpangkal dari kesungguhan.  Karena kesungguhan itulah yang akan mendatangkan manfaat pada diri. Jangan heran, jika engkau melihat mengapa ada orang yang mampu menunaikan ibadah siang dan malam tanpa sedikitpu merasa terbebani ?Aapalagi kalau bukan karena kesungguhan ? Mengapa para ulama-ulama terdahulu mampu menembus luasnya dunia untuk menuntut ilmu sehingga kita orang belakangan dapat mereguk kenikmatan ilmu tersebut ? Tiada lain itu karena kesungguhan.  Mengapa kita temukan adanya orang-orang yang mampu hidup secara fakir, namun tak pernah mengeluh, malah bersyukur ditengah-tengah kefakirannya ? Ya, jelas karena kesungguhan. Kok, kebanyakan orang-orang miskin yang kita temukan, dalam sebuah keluarga yang bahkan berada di bawah standar kecukupan, tapi masih mampu tertawa, bercengkrama dengan keluarga dalam segala kekurangannya. Sekali lagi, semua itu karena kesungguhan memaknai hidup.   

Benarlah mahfuzhat : “ Kesungguh-sungguhan itu bermanfaat “. Dengan kesungguhanlah kita akan mencapai manfaat yang hakiki. Renungkan saudaraku.

Keterangan :

Sumber Mahfuzhat : K.H. Aslam Zakaria dan Abd. Halim Manaf B.A, Buku Pelajaran Mahfuzhat I (Bandung: C.V Sulita, 1971 ), Cet. Ke-2

Penulisan Format Tulisan Arab : Freeware Arabic Unicode text editor ©2007 by Ebta Setiawan